2 階位・霊格で分類される狐（霊的な位階を持つ狐）
陰陽道・伝承の中では、狐はその力や徳に応じて「天狐・地狐・仙狐」などの階位を持つ存在として扱われます。
霊格や力の違いによって分類された“ランクとしての狐”を紹介します。
仙狐（せんこ）／狐仙（こせん）
仙狐（せんこ）は、中国の伝承で語られる“仙術を修めた狐”で、長い修行を経て神通力を身につけた高位の狐とされています。
古くから仙術・道教の文献に登場し、洞窟で本を読み、老いた狐から教えを受ける姿が描かれるなど、非常に知的で霊性の高い存在と考えられてきました。
文献『広異記』では、道士が狐から術を授かったり、三万歳を経たと自称する狐が文殊菩薩の姿に化けて現れたりと、仙狐にまつわる逸話が数多く残ります。
彼らはただの妖ではなく“学びと修行によって仙へと至る者”として、人間世界と霊界の境を軽やかに超える存在です。
日本での「仙狐イメージ」もこの中国伝承の影響が強く、優雅で知恵深い狐として親しまれています。
善狐（ぜんこ）
善狐（ぜんこ）は、江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』に登場する“人に害をなさない狐たち”の総称です。
同書では、野狐（やこ）などの“悪狐”と対になる存在として語られ、悪戯や憑依で人を困らせることはないとされています。
とはいえ、まったく人に関わらないわけではなく、
「保養」と称して軽い憑依を行い、対象者に福を授けるという不思議な振る舞いもあると伝えられています。
『狐ものがたり』に登場する天白という善狐は、憑依した少年が将来患うはずだった病を“受け持つ代わりに治す”と語るなど、どこか温かみを感じさせる存在です。
人を脅かす狐とは違う、やさしい霊狐として長く語り継がれています。
地狐（ちこ）
地狐（ちこ）は、密教や日本の伝承に登場する霊的な狐で、天狐・人狐（にんこ）と並ぶ“三類形”のひとつです。
古くから、狐は年を重ねるほど霊性を得ると考えられており、地狐はその中位に位置する霊力を持つ存在とされてきました。
12世紀の文献『秘蔵金宝抄』では、地狐は野干（やかん：狐の古称）の姿で描かれ、のちの文献では「三毒（貪・瞋・癡）」の象徴として登場することもあります。
また、荼枳尼天（だきにてん）に関する文献には、五つの方角を守護する「五帝地狐」の名が記され、霊獣としての役割も与えられていました。
江戸時代の奇談では、地狐は “100歳から500歳ほどの狐が到達する位階” ともされ、単なる妖怪ではなく、長寿と修行の果てに力を得た存在として語られています。
静かに大地に根ざすような、落ち着いた霊気をまとった狐です。
天狐（てんこ）
天狐（てんこ）は、日本と中国の伝承で“もっとも高い霊格を持つ狐”とされる存在です。
長い年月と修行を積んで霊力をきわめた結果、未来を見通すほどの力を持つともいわれています。
江戸時代の随筆『善庵随筆』や『北窓瑣談』には、天狐・空狐・気狐・野狐の順に階位が記され、天狐はまるで神のように崇められていました。
悪さをすることはなく、むしろ人間を見守り、必要なときにそっと助ける存在だと考えられていたようです。
地域の民話にも天狐の名はたびたび登場し、その姿は“光をまとう狐”や“老成した白狐”として描かれることも多く、穏やかで神秘的な力を感じさせます。
気狐（きこ）
気狐（きこ）は、野狐よりも一段高い位に属するとされる霊的な狐です。
詳しい役割や性質については多く語られていませんが、「野狐より進んだ存在」とされ、ある程度霊力を持つ狐として扱われています。
伝承によっては、気配のように姿を見せず、風や空気の揺らぎの中に気狐の気配だけが残る、と語られることもあります。
天狐や空狐ほどの大いなる霊力ではなくとも、静かに人や土地に寄り添う、そんな気配のある存在として受け止められてきました。
空狐（くうこ）
空狐（くうこ）は、1000年以上生きた狐が到達するとされる高位の霊狐で、その霊力は天狐に次ぐといわれています。
3000年を経ると「稲成空狐（いなりくうこ）」に成るとも語られ、年齢と修行が霊格に直結する存在です。
空狐や気狐などの高位の狐は、ときに “肉体を持たず、精霊のような存在” と考えられ、風や光のように形のない気配として語られることもあります。
江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』には、自ら空狐だと名乗った狐が登場します。
犬に噛み殺され魂だけになった空狐が、旅の途中である小侍に一時的に憑き、病気を治したり、歴史の物語を語ったりしたという記録が残されています。
その空狐は去り際に書を残し、自らを「天日」と名乗りました。
この逸話からも、空狐は 人を害さず、むしろ助ける“善き霊狐” としての側面が強い存在として受け継がれています。
阿紫霊（あしれい）
阿紫霊（あしれい）は、『兎園小説拾遺』に登場する狐で、地狐よりもさらに下位にあたる若い妖狐とされています。
大きな霊力を持つ天狐や空狐とは異なり、“成長途上の狐”として語られています。
目立った能力が語られることは少ないものの、階級の中にしっかり位置づけられており、霊狐がどのように成長していくかを示す興味深い存在です。
穏やかで幼い気配を持つ狐――そんなイメージが漂います。
3 神聖視される狐・神に仕える狐（稲荷信仰と神使の狐）
稲荷信仰をはじめ、神の使いとして崇拝される“神聖な狐”をまとめました。
五穀豊穣・商売繁盛・守護の象徴として白狐や金狐などが祀られ、神社文化の中で特別な役割を果たしています。神道における「神使（しんし）」としての狐の存在を理解できる分類です。
稲荷神
稲荷神は、五穀豊穣をつかさどる日本でもっとも身近な神さまのひとつです。
伏見稲荷大社を総本宮とし、全国に3万社以上の稲荷神社があるとされます。
稲荷神そのものは狐ではありませんが、白狐が神の使い（眷属）として祀られる文化が広まり、神社の鳥居前には狐の像が置かれるようになりました。
白狐は「祈りを神へ届ける存在」と考えられ、鍵・稲穂・宝珠などをくわえた像が象徴的です。
また神仏習合の影響により、稲荷神は仏教の女神・荼枳尼天と結びつき、神と仏の両方の性質を持つ神秘的な存在へと深化しました。
農業・商売・芸能・学業など、多くの人の願いに寄り添ってきた温かな神さまです。
玄狐（くろきつね）
玄狐（くろきつね）は、北海道松前町の「玄狐稲荷」に伝わる黒い狐で、古来より特別な力を持つとされてきました。
黒い毛並みを持つ狐は日本の古記録にも登場し、『続日本紀』（712年）には“黒狐が献上された”との記述があり、それは「世が平穏である兆し」と解釈されたほどです。
松前の玄狐は、災いを祓い、人々の暮らしを静かに守る存在とされ、地域の守護として祀られています。
黒狐の神秘的な姿には、古くから「影の中に光を宿す守り神」としての意味が込められていました。
霊狐（れいこ）
霊狐（れいこ）は、日本の信仰で“霊的な力を持つ狐”を指す呼び名です。
白狐（びゃっこ／はくこ）や狐神（こしん）とも呼ばれ、稲荷神・荼枳尼天（だきにてん）・飯縄権現（いづなごんげん）などの神仏に仕える存在として祀られてきました。
人に幸福をもたらす狐、災いを遠ざける狐、願いを届ける狐など、総じて“人に益する存在”とされる狐を霊狐と呼ぶことが多いようです。
これに対し、悪戯や化かしをする狐は“野狐（やこ）”として区別されます。
また、修験者や陰陽師が使役したと伝わる 飯綱（いずな）・管狐（くだぎつね） なども、文脈によって霊狐と表現されることがあります。
神仏と人とをつなぐ、静かでやさしい力を宿す狐――それが霊狐です。
白狐（びゃっこ・はくこ）
白狐は、白い毛を持つ狐で、古来より福をもたらす瑞獣として扱われてきました。
稲荷神社の神使としてもっとも象徴的な狐であり、社殿前に置かれる狐像の多くも白狐を表しています。
白は “清浄・浄化・霊性” の色とされ、人々の願いを神さまへ届ける存在とも言われます。
善なる狐の代表として、今も広く親しまれています。
黒狐（くろこ・こくこ）
黒狐は黒い毛を持つ狐で、中国の『三才図会』には「太平の世に現れる」と記された神獣です。
山の奥にひっそりと棲み、王者の治世や世の安らぎを象徴すると考えられた神秘的な存在でした。
江戸時代の『宮川舎漫筆』では、善狐の五種族の一つとしても挙げられ、白狐や金狐・銀狐などと並ぶ霊的な格を持つ狐として扱われています。
現代では“北斗七星の化身”という俗説も広がりましたが、古い伝承には見られません。
それでも黒狐は、夜の静けさに溶け込むような、落ち着いた霊気をまとった存在として語られ続けています。
赤狐（せきこ）
赤狐（せきこ）は、赤みのある毛を持つ狐、あるいは通常の毛色を「赤毛」と表現したものです。
とくに神道系では、白狐と同様に“吉兆を呼ぶ狐”として扱われることがあり、地域によってはご神体として祀られることもあります。
一般的な野生の狐の色に近いため民間では馴染み深く、神域と現世をつなぐ存在として柔らかな位置づけがされています。
金狐（きんこ）
金狐（きんこ）は、江戸時代の随筆『宮川舎漫筆』に登場する“善狐の五種族”のひとつです。
明るい太陽の象徴とも結びつけられることがあり、光をまとったような神秘的な狐として語られます。
白狐・銀狐・黒狐・天狐とともに「善なる霊狐」の仲間に入り、人に害を与えることなく、静かに守護する存在とされてきました。
太陽とつながりのある金狐は、あたたかな気配や力を持つ狐として人々に親しまれています。
銀狐（ぎんこ）
銀狐（ぎんこ）も、金狐と同じく『宮川舎漫筆』に記される“善狐の五種族”のひとつです。
金狐が太陽を象徴するといわれるのに対し、銀狐は“月”と結びつけられることがあり、静かで清らかな気配を持つと考えられています。
月の光のように穏やかで、優しい力を宿す狐として語られ、神域や霊験譚の中にしばしば登場します。
金狐と銀狐は、対になる美しい存在として印象的な組み合わせです。
辰狐（しんこ）
辰狐（しんこ）は、荼枳尼天（だきにてん）の別名とされ、寺院の稲荷の御神体として祀られることが多い神聖な狐です。
荼枳尼天は豊穣・福徳を司る女神で、その乗り物として狐が登場することから、辰狐は“神とともにある狐”として霊的に高い位置づけを持ちます。
寺社で祀られる辰狐は、白狐とも黒狐とも違う、静かな神気を宿した存在。
凛とした佇まいをもつ、神域に生きる霊狐とされています。
澤蔵司（たくぞうす）
澤蔵司は、太田道灌によって千代田城に勧請され、のちに傳通院で学問と仏法を修めたとされる“狐の神”。
東京都文京区にある 澤蔵司稲荷大明神 として今も祀られています。
伝承では、元和年間、傳通院の僧・極山和尚のもとに「浄土の法を学びたい」と名乗る僧侶が訪れます。
それが澤蔵司。その夜、和尚は同じ僧の姿を夢に見ており、どこか不思議な気配を感じて入門を許しました。
澤蔵司は驚くほどの才を持ち、わずか数年で奥義を極め数々の奇瑞を現したといいます。
やがて「私は千代田城に勧請された稲荷大明神。長き修行を経て、元の神に戻る」と告げ、
雲のごとく姿を消しました。
部屋には十一面観音像、僧形の尊像、書物、そして 白狐の尾先 が残されていたといわれ、
“僧として学びを深めた狐神” という、非常に珍しい霊験譚として知られています。
白蔵主（はくぞうす）
白蔵主（白蔵司／伯蔵主）は、稲荷神と深く結びついた狐神・妖狐として伝えられています。
和泉国の少林寺（大阪・堺）では、祈祷の末に現れた三本足の白狐が白蔵主の由来とされ、この狐を養ったことで寺に福徳がもたらされたといいます。
この白狐はときに勇士の姿に変じて盗賊を退けたり、人々の前に僧侶として現れ、殺生を戒めたりもしたと伝えられます。
やがてこの伝承は、狂言『釣狐』の題材にもなり、
「人を化かす狐」でありながら「寺を守る稲荷の神使」という二重の性格を持つ存在として広まりました。
また、伝通院の縁起の中でも、学識ある僧の正体が白蔵主であったとする話があり、
文字にならない奇妙な書を残して去ったとも伝えられます。
人と狐、僧と神使の境界を行き来する、非常に“霊格の高い狐”として位置づけられます。
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